唐玄宗李隆基的得意之作，得《霓裳羽衣曲》莫属了。

这是李隆基在洛阳三乡驿，望着女几山有感而发作出来的舞曲。

从曲子的名字就可以看出来，唐玄宗李隆基对道教中仙女神话的向往，无论是音乐，编舞，亦或是舞者的衣着，都是在描绘仙境中的仙女形象。

据说，李隆基第一次见到杨玉环时，当时杨玉环还是自己的准儿媳，一下子爱上了，把这首《霓裳羽衣曲》作为定情信物送给了她，开启了广为流传的倾世之恋。

杨贵妃秘史扬玉环和唐玄宗见面是第十三集

李隆基生于685年，杨玉环生于719年，李隆基比杨玉环大34岁。

734年杨玉环和李瑁结婚。

737年李隆基的宠妃李瑁的妈杨玉环的婆母武惠妃死。

同年，杨玉环被弄进宫。当年才18岁，李隆基已经52岁。

【开元二十四年，武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中。】

----------------《新唐书》卷七十六

唐玄宗李隆基与杨玉环的爱情本质是权色交易，根本谈不上薄情还是痴情。

首先这是一次皇权的压迫和占有。这个时候帝王标榜“仁义道德”成了骗人的把戏，杨玉环成为李隆基的女人，一个关键因素就是李隆基掌握着国家最高权力，他是大唐帝国至尊皇帝。杨玉环作为唐玄宗儿媳妇——寿王李瑁王妃，本来是可以夫妻恩爱终老的。可杨玉环的天生丽质、熟透妩媚，却被其公爹开元盛世缔造者李隆基看中，“爱美之心，人皆有之”，李隆基作为皇帝也可以理解，别人只是想想罢了，他可是付诸了行动，手中拥有至高无上的皇权为其为所欲为提供了更加便利条件。爱情把理性和非理性、本能和精神美结合在一起。当一个人体验到真正的爱情时，他就会表现出自我牺牲的精神和巨大的道德力量。可在李隆基与杨玉环的关系中，恐怕无论如何找不到爱情哪怕是健康情感的“因子”来。

其次是李隆基对杨玉环具有完全支配权。当一名男子还对一名女子具有完全支配权的时候，他们之间就不可能有真正的爱情。双方以不道德开局，以大难临头各自飞结束，这是古今相通的“非正常男女关系”典型结局。马嵬坡之下，杨玉环被唐玄宗李隆基下旨赐死。

最后，李隆基对杨玉环的感情是及其脆弱的。他们的关系更像今天贪官包养情人一样。别看那些情妇平日里对贪官温柔体贴，善解人意，一旦贪官“落难”时，她们逃得最快。与官包养情人结局不一样，马嵬坡兵变，杨玉环失去了逃命的机会。如此而已。

唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环的爱情至少是惊天地泣鬼神的。 他们原本是翁媳关系，是不伦之恋，站在今天的立场是不可想像的。 唐玄宗是皇帝，天下是他说了算，当然也包括对待异性的支配问题。 杨玉环接受他的爱情原本是半被迫的，毕竟也不符合家庭伦理。 唐玄宗通过高力士安排杨玉环和自己儿子离婚出家道观半年，再把她纳进宫封为贵妃，这才使杨玉环心理的道德上的疑虑得到缓解。才真正地接受了唐玄宗的爱。他们之间的爱情基本上是纯洁的，很象今天的男女一样，使得唐玄宗只爱她一人，正所谓“三千宠爱集一身”，甚至到了“后宫佳丽皆失色，从此君王不早朝”的地步。可见唐玄宗对她的倾心程度。 当安史之乱，长安失陷，在马嵬坡，将士哗变 要杀杨氏一族时，他还极力维护杨玉环，但这次挽救失败了。从此唐玄宗正式步入暮年，心灰意懒，顺水推舟地把帝位让给儿子，并至死都没能忘怀杨玉环。 杨玉环作为当时条件下的女人，其实是很无奈的，但是她没有别的选择，无论生死。 唐玄宗作为一位皇帝，为了爱情没有错，但是他沉迷于爱情，忘记了一个君王背负的万筠重担，所以他是这场悲剧产生的主要责任人。杨玉环却是当时政治斗争的牺牲品。 正所谓“色”字头上一把刀，“饱暖思淫欲”，试问古今又有几个男人真正对自己严格要求，引以为戒呢！